장송이라 불리는 소나무 도시경관

장송이라 불리는 소나무 도시경관 / 온형근



도시마다 소나무다. 마치 소나무를 심지 않으면 지방자치제의 근본이 흔들리는 듯이 심는다. 지금까지는 굽고 몰아치며 키가 들쑥날쑥인 채 모아심는 소나무 군식이었다. 지금처럼 장송이라 불리는 금강송 계통의 소나무가 심어진 것은 짧은 기간이다. 그런데 짧은 기간에 장송이라 불리우는 소나무가 도시에 가장 많이 심겨졌다. 가나안조경이라는 회사는 장송을 공급하는 주된 회사다. 그 가나안 조경이 보유한 장송이 바닥이 났다고 한다. 너도 나도 심었다 하면 장송이다. 일직선으로 뻗은 미려한 수형이 평면적으로는 부등변삼각형으로 식재된다. 그러면 자연스러움이 돋보인다. 수형으로 보면 정방형식재를 위주로 한 정형식 식재 방법이어야 한다. 그럼에도 소나무는 자연식 식재인 임의식재가 어울린다. 소나무를 바라보는 우리들의 시각에 이미 자연스러운 소나무의 수형이 어울리는 산하를 가졌기 때문이다. 서울시청을 배경으로 그 장송이 심어져 있다. 웬만한 지자체의 청사에는 모두 위엄과 권위를 상징하듯 그 장송을 심었다. 소나무 에이즈라는 재선충이 언제 강타할 줄 모르는 시점에서 가능했던 일이다. 재선충을 막지 못한다면 국민의 혈세로 이루어진 장송의 소나무 조경은 한꺼번에 도시에서 무너질 것이다.

소나무는 우리와 친구다. 태어나서 금줄에, 살면서 농기구를 포함하여 자고 먹고 생활하는 한옥에까지 소나무는 친구다. 관을 짜도 소나무로 만든 것을 최고로 쳤다. 이렇게 소나무가 친근했던 것은 우리 산하의 풍경이 소나무로 이루어진 경관의 유전자를 지녔기 때문이다. 조상을 모시는 데에 송편은 어떤가. 송편이 없는 추석을 상상할 수 없다. 소나무가 줄고 있다. 서울을 중심으로 둘러선 북한산 등 많은 산들의 소나무가 이미 산 중턱 이상으로 옮아가고 있다. 장송을 커녕 굽은 소나무조차도 줄고 있다. 소나무의 기운을 받아야 건강한 생활을 할 수 있었던 유전자는 병들고 있다. 아님 새로운 유전자를 기르고 있다. 소나무는 맨땅에 씨앗이 떨어져야 종족을 번식시킬 수 있다. 우리의 농경문화는 열심히 낙엽을 긁어 모았고, 땔감을 채취할 수밖에 없었기 때문에 소나무는 무성할 수 있었다. 그러나 이제 소나무는 갈 곳이 없다. 참나무류에게 밀릴 수밖에 없다. 자연상태의 식생 천이가 그렇다. 인간의 적절한 간섭이 있었기에 소나무는 우리 산하의 풍경이 가능했다. 이제 소나무의 풍경을 자연에서 보는 게 힘들어진 상태다. 그래서 도시경관에 소나무를 끌어들였을까.

도시의 소나무는 자라지 않는다. 다만 조경 기술의 도움으로 근근히 명맥을 유지한다. 생명을 부지한다. 도시의 소나무에는 윤기가 없다. 현대인의 생활처럼 약과 수술과 의사의 처방에 길들어 있다. 만약 재선충이 들어오면 졸지에 도시는 황폐한 경관으로 변한다. 미처 대체 수종을 식재하지 않은 탓이다. 중부지방은 상록침엽수로 심을 것이 마땅치 않다. 예전 관공서는 향나무 위주의 경관을 꾸려나갔다. 그게 일제의 잔재라 청산할 권위적 상징이라 허물어졌다. 그래도 아직 초등학교 등 학교에는 많은 향나무가 본관을 중심으로 화단에 우람하게 식재된 채 유지된다. 향나무의 전정은 손이 많이 가고 관리 및 유지에 인력이 많이 소모된다. 근래 공직에서의 일이라는 것은 기구를 들고 땀을 흘리며 잠깐씩 몸을 태우며 봉사와 겸양을 배우는 일을 회피한다. 다만 컴퓨터 앞에서 열심히 인터넷을 검색하며 보내는 일이 진지하고 진정한 공직의 일이 되어 있다. 그러니 향나무는 버려지거나 용역 회사에서 그 일을 맡는다. 같은 공직 생활을 하면 직급에 관계 없이 너도 나도 인터넷을 하는 것으로 평등을 경험하고 쾌감을 느끼는지도 모른다. 소나무가 문제다. 도시경관이 병들어 있다. 가장 비용이 많이 드는 경관을 만들어 놓은 셈이다. 고비용의 도시 경관의 창출과 달리 가장 실패한 도시 경관의 경험을 체험하게 할 수 있는 경관 구성이다.

큰 도시가 도시 경관을 구성하거나, 청계천을 복원하면, 그 다음 큰 도시가 그 일을 벤치마킹한다. 경관은 처음 창안한 것에서부터 처음 모방한 것, 그다음 또 모방한 것....다다음 모방....으로 갈수록 초췌해진다. 일 잘하는 장인이 경관을 만들었던 것을 청년이, 그리고 학생이, 그리고 초등학생이 만들어 놓은 경관으로 역행한다. 그렇다고 소나무를 위하여 다시 낙엽을 긁고 땔감을 베고 할 수는 없다. 천연 식생 천이에서는 그렇다. 포기하기에는 소나무가 우리 문화에 끼친 영향력은 너무 크다. 이쯤에서 소나무를 다시 생각한다. 도시경관에서의 소나무는 치도곤을 하더라도, 산하에서 소나무를 어찌 유지할 것인가도 생각한다. 목수의 공구는 거의 소나무를 다루는 것으로 만들어졌다. 그래서 부재산주의 산림경영이 필요하다. 부동산이 재산 축적의 용도로 땅값 상승에만 기대하기에 산림경영이 이루어지지 않는다. 산림청에서는 부재산주에게 알린다. 산림경영을 대신해 줄 수 있다고 한다. 그래도 신청하는 사람은 적다. 소나무로 이루어진 정신문화를 승계할 수 있어야 한다. 우리가 소나무를 산하에서 잃었을 때, 그때는 너무 늦다. 그래서 도시경관에서 하늘을 찌르듯 여러 그루가 서로 의지하며 지주목에 기댄 채 서 있는 장송의 경관은 눈쌀을 찌푸리게 한다. 지방자치단체 모두가 소나무, 그것도 장송이어야 할까. 그 비용이면 지자체의 산에 소나무 관리를 체계적으로 할 수 있는 여건을 조성할 수 있다. 자연 경관을 창출할 수 있는 먼 미래를 가져야 한다. 천연 식생 천이는 사람을 속이지 않는다. 그대로 두면 소나무는 사라진다. 인간의 적절한 간섭과 조절이 있었기에 한국의 산하, 한국 사람, 한국 문화에 소나무가 녹아 있었던 것이다.