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::나무와함께567

낙향과 은일에서의 명리 경남 함양을 중심으로 경관을 경영한 사람들이란 주제로 답사를 다녀왔다. 처음 들린 곳이 거연정이다. 이곳 화림계곡의 정자들이 밀집한 것을 보면, 이곳 역시 여름 한철의 풍광을 즐길 수 있는 여건을 지닌 곳임을 알 수 있다. 본래 화림동천(花林洞天)에는 팔담팔정(八潭八亭)이 있었.. 2013. 12. 24.
광풍제월을 그리워하는 선비_소쇄원 광풍제월(光風霽月)을 그리워하는 선비_소쇄원 소쇄원은 경계가 없다. 여기 저기 그저 막힘 없이 통한다. 그럴 수밖에 없는 게, 자연 속에 인위적인 요소라는 게 힘을 받을 수 없게끔 되어 있다. 건축과 자연의 경계 역시 사라진다. 시간과 공간이 허물어진다. 어디서부터가 무엇이고, 언.. 2013. 12. 24.
이자현의 영지, 고려정원 춘천에서 소양댐을 지나면 청평사를 만난다. 지금까지의 답사는 것이 가보지 않은 곳 위주였는데, 이번에는 그렇지 않았다. 이제 몇 바퀴 돌아 본 것이라는 반증이리라. 다시 가 보는 곳은 또 다른 맛을 준다. 아니 처음 와 본 듯한 적도 많다. 이번 청평사 답사도 새로운 느낌 보다는 두근.. 2013. 12. 24.
골격을 짚어내는 깨달음 조선조 5 현이며 동국 18 현 중의 한 분으로 일두 정여창 선생을 꼽는다. 함양 서하면 봉전마을에 있는 군자정은 정여창 선생의 처가 마을이다. 이 처가 마을에는 정선 전씨 문중의 전세걸 진사가 있었는데, 이들이 선생을 기리고자 1802년 이곳에 정자를 건립하였다고 한다. 그러니까 정여.. 2013. 12. 24.
명경수를 노닐다 명경수를 노닐다 / 온형근 청송에 있는 주왕산, 주왕이 숨어 살던 곳. 권력은 하나여야 하는 잔인함을 피한 곳. 주산지라는 명소가 있는 곳. 그래서 김기덕 감독의 봄, 여름, 가을, 겨울 그리고 봄이 떠오르는 곳. 그 영화의 사찰 자리를 가늠해 보는 재미. 왕버들의 세월과 위용. 새벽 안개 .. 2013. 12. 24.
前集_002. 차라리 소박하고 소탈하라 前集_002. 차라리 소박하고 소탈하라 세상을 살아가는 일에 경험이 깊지 않을수록 그 만큼 때묻지 않을 것이고, 세상 일에 경험이 깊을수록 남을 속이는 인위적인 재주 또한 깊어진다. 그러므로 군자는 능란하기보다는 차라리 소박하여 진실한 것이 낫고 치밀하기보다는 오히려 성기고 엉.. 2013. 12. 24.
채근담 : 前集_001. 영원한 처량함 보다 일시 적막하라 前集_001. 영원한 처량함 보다 일시 적막하라 도리를 지키면서 사는 사람은 한 때 적막하지만 권세에 의지하여 아첨하는 이는 영원토록 처량하다 깨달은 사람은 사물의 밖에 있는 사물을 보며 자신의 뒤에 있는 자기를 생각한다 차라리 한 때의 적막함을 겪을지라도 영원히 처량함을 당하.. 2013. 12. 24.
끝을 보려 하지 말고 일은 완벽하게 끝을 보려 하지 말고, 세력은 끝까지 의지하지 말고, 말은 끝까지 다하지 말고, 복은 끝까지 다 누리지 말라 -법정스님의 오두막편지 중에서 종교의 가르침은 온갖 모순과 갈등으로 고뇌하는 사람들에게 그 고뇌의 강을 건너게 하는 방편이요, 수단이다. 강을 건너 걱정과 .. 2013. 12. 24.
살아서 움직이는 것은 늘 새롭다 마르틴 부버가 하시디즘에 따른 <인간의 길>에서 한 말이 문득 떠오른다. “너는 네 세상 어디에 있느냐? 너에게 주어진 몇몇 해가 지나고 몇몇 날이 지났는데, 그래 너는 네 세상 어디쯤에 와 있느냐?” 이 글을 눈으로만 스치고 지나치지 말고, 나직한 자신의 목소리로 또박또박 자.. 2013. 12. 24.
자기다운 얼굴 자기다운 얼굴을 가꾸어나가야 한다. 자기 얼굴을 가꾸려면 무엇보다도 자기답게 살 수 있어야 할 것이다. 자기 얼굴은 그 누구도 아닌 자기 자신이 만들기 때문이다. 그래서 사람의 얼굴을 가리켜 이력서라고 하지 않던가. -법정스님 <산방한담>에서 꽃은 묵묵히 피고 묵묵히 진다 .. 2013. 12. 24.
내 솔직한 소망 내 솔직한 소망은 단순하게 사는 일이다. 그리고 평범하게 사는 일이다. 내 느낌과 의지대로 자연스럽게 살고 싶다. 그 누구도 내 삶을 대신해서 살아줄 수 없기 때문에 나는 나답게 살고 싶을 뿐이다. -법정스님 <오두막 편지>중에서 2013. 12. 24.
말을 따르지 말고 말을 따르지 말고, 뜻을 따르라. -열반경에 나오는 말씀 卽是現今 更無時節 바로 지금이지 다시 시절은 없다. -임제선사 법문 바로 지금이지 그때가 따로 있는 것이 아니다. 隨處作主 立處皆眞 언제 어디서나 주체적일 수 있다면 그 서 있는 곳이 모두 침된 곳이다. -임제선사 법문 丈夫自.. 2013. 12. 24.
법정 ▲우리는 필요에 의해서 물건을 갖지만, 때로는 그 물건 때문에 마음을 쓰게 된다. 따라서 무엇인가를 갖는다는 것은 다른 한편 무엇인가에 얽매이는 것, 그러므로 많이 갖고 있다는 것은 그만큼 많이 얽혀 있다는 뜻이다.('무소유' 중) ▲우리 곁에서 꽃이 피어난다는 것은 얼마나 놀라운.. 2013. 12. 24.
사전의료지시서(advance directive)의 예문 다음은 사전의료지시서(advance directive)의 예문입니다. 사전의료지시서란 우리가 사고를 당했거나 불치의 병에 걸려 의식불명이 됐을 때를 대비해서 품위있는 존엄사를 맞이하기 위해 의료진에게 할 수 있는 치료와 그렇지 않는 치료를 미리 주문하는 것입니다. 의식불명이 되었을 때 더.. 2013. 12. 24.
항성(붙박이별)_북두칠성 북두칠성-북쪽 하늘, 북극성 주위 운행, 국자 모양의 7개의 별, 큰곰자리 7개의 별 -국자모양의 손잡이부터 시작하면 1) 搖光_뭐 흔들리는 빛이라고나 할까.. 2) 開陽_뭐 햇빛이 볕이 열리는 것.. 3) 玉衡_구슬같은 저울대? 4) 天權_하늘의 권세? 5) 天璣_하늘의 구슬 6) 天旋_하늘을 도는 ... 7) 天.. 2013. 12. 24.
항성(붙박이별)_북극성(북극오성) 북극성은 항성으로 정점에 있으며, 북반구 천문의 기준점임(남반구: 십자성) 북쪽 하늘에 위치해 天極星 또는 北辰이라고도 한다. 동양 고대에는 다섯 개의 별을 포함하고 있어 북극오성이라 했다. (太子, 帝王, 庶子, 後宮, 天樞) 고대의 북극오성이 현재 한 개의 북극성(polalis)로 바뀌었.. 2013. 12. 24.
역의 탄생 -무변의 틀(무극의 원)에서 유변의 천원지방(일원)이 나오고, -->이는 천지간의 시공간의 변화를 나타내며 -->시공간에 가장 크게 영향을 미치는 항성(북극성, 북두칠성, 28수, 삼원)과 행성(칠요=일월오성)의 주기변화에 의해 역법이 만들어진다. 항성의 주기에 의해 -->방위가 탄생 .. 2013. 12. 24.
3. 現象과 現像과 現狀 象이란 우주의 이치가 징조와 기미로써 現狀界에 드리워진 것을 말한다. 이는 이치의 드러난 모습으로 무형에서 유형으로 전환하는 과정 속에서 나타난다. 象과 理를 파악하는 데는 정확한 數의 표현을 통해 가능하다. 상과 수와 리의 관계 반드시 유리이후에 유상하고 유상이후에 유수.. 2013. 12. 24.
2. 대우주의 원리 우주의 구성재료인 氣가 아직 드러나지 않은 대우주의 변화상을 무극(=무변=태일=태역)이라 하며, 무극에서 항성과 행성들의 주기가 나타나는데 항성과 행성들의 주기 변화에 의한 시공간의 변화상을 皇極(=일원=홍몽)이라 한다. 이 주기상의 변화가 지구상의 천지간에 영향을 미쳐 천지.. 2013. 12. 24.
1. 양관천문도와 부찰지리도 동양의 천문은 어느 별이 어떻게 사라지고 없어졌느냐는 사실보다 언제 씨를 파종하고 언제 물을 주며 언제 추수를 하는가 등의 현실적 문제 해결 위해 하늘의 움직임을 관찰한 것이다. 우리가 현재 많이 사용하고 있는 좌청룡, 우백호, 남주작, 북현무의 표현방법은 부찰지리식의 방위 .. 2013. 12. 24.
동양의 천문학은 동양의 천문학은 하늘의 변화를 읽고 그 변화의 상을 수나 부호로 정립한 것임. 이를 天紋度數라 말함. 천문이란 하늘무늬로 하늘의 별자리 그림을 뜻함. 하늘의 별은 恒星(붙박이 별)과 行星(떠돌이 별)로 되어 있음. 항성인 북극성, 북두칠성, 28수와 삼원 등에 의해 공간의 기준점이 정.. 2013. 12. 24.
天圓地方의 탄생 무한대의 우주공간을 가설적으로 무변의 원으로 설정 -그 속에 항성과 행성들이 있음 무변의 원에서 행성들의 주기가 나타나 행성들의 주기를 선으로 나타내면 유변의 원이 만들어짐. 이를 천원이라 한다. 무변의 원에서 항성들의 위치가 정해져 유변의 공간적 방위가 형성되는데, 이를 .. 2013. 12. 24.
음양오행론의 시작 인류의 역사는 수렵과 사냥, 농경의 시대를 거치면서 발전.. 농경시대에 정착을 위해 살기 위해 자연의 질서를 알아야만 했다. 고대인들은 천문(하늘무늬)을 관찰한다. 天紋 이를 바탕으로 농경과 법의 강기를 정한다. 綱紀 항성, 행성, 북극성, 북두칠성, 28수, 해와 달, 오성 등이 상응하.. 2013. 12. 24.
11_태泰 발모여拔茅茹 이기휘以其彙 정征 길吉 태란 게으름, 허세, 욕심, 실기失期의 어리석음이 가고, 노력, 의리와 신망, 인생에 대한 통찰, 권력 등의 큰 것이 오는, 태평함이며 개인적인 안녕과 영달, 국가적인 평화와 번영을 포함한다. 이 태는 미리 준비하고 대비하여야 한다. 그게 발모여 이.. 2013. 12. 24.
10_시리視履 고상考祥 기선其旋 시리視履 고상考祥 기선其旋 원길元吉 시리視履는 지난 직언을 다시 잘 들여다보라는 말이다. 고상考祥은 상서로움을 잘 살펴 좋고 나쁨을 자세히 살피라는 말이고, 그리하여 기선其旋, 즉 선회하라는 것이다. 옛 직언을 두루 살피고 한 치의 거짓도 없이 살피라는 말이다. 과거로 되돌.. 2013. 12. 24.
10_색색朔+心 종길終吉 리호미履虎尾 색색 종길終吉 호랑이 꼬리를 밟을 때에는 색색으로 하라는 말이다. 색색은 놀라 두려워하는 모양을 형용한 말이다. 朔자 아래에 마음 心자가 붙은 글자다. 즉, 경계하고 두려워해야 끝까지 길하다는 말이다. 윗사람을 두려워하고 경계하여 조심하는 태도를 의미한다. 직언.. 2013. 12. 24.
10_무인武人 위우대군爲于大君 무인武人 위우대군爲于大君 자기 수양이 부족하여 직언의 자격이 없는 사람도 있지만, 애초에 직언을 해서는 안 되는 지위에 있는 사람도 있다는 말이다. 무인은 사리를 판별하고 선악을 결정하는 사람이 아니다. 그건 임금과 문신들이 할 일이다. 그런 의미에서 무인에게 필요한 것은 .. 2013. 12. 24.
10_유인幽人 유인幽人은 자신을 내세우지 않고 사는 사람, 은둔자라고 하겠다. 자신을 드러내지 않고 사심이 없는 사람, 그런 사람의 직언이라야 끝貞까지 길吉하는 것이다. 2013. 12. 24.
10_리도탄탄履道坦坦 리도탄탄履道坦坦은 리도 즉, 직언의 도는 탄탄해야 한다는 말. 탄坦은 평평하고 너그럽고 편안하다는 말이이다. 탄탄坦坦은 좌나 우로 치우치지 않는 중도, 부드러워서 누구나 좋아하는 포용력과 유연성, 지극히 편안한 것을 의미한다. 2013. 12. 24.
10_소리素履 순수하고 소박한 것, 깨끗하고 정직한 것, 이런 사심 없는 마음으로 하는 충정의 직언을 소리素履라고 한다. 2013. 12. 24.

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