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::나무와함께567

10_리호미履虎尾 리호미 부질인 형 履虎尾 不질人 亨 호랑이의 꼬리를 밟았다. 그런데 그 사람을 물지 않았다. 왜냐? 그 사람이 형亨하기 때문이다. 형亨은 젊고 순수하고 강직한 사람의 기운이다. 직언의 위험성을 먼저 말하고, 그러나 순수하고 올바른 마음으로 하는 직언은 위험하지 않다는 것과, 그런 .. 2013. 12. 24.
무엇부터 하지? 남은 알곡, 빠진 이삭, 미처 거두지 않은 볏단, 거두지 못한 늦벼가 낭자하게 흩어져 있어 이루 다 수습할 수가 없을 지경입니다. 마치 어린 시절 밤나무 밑을 지나다가 생각지 않게 붉은 밤알이 어지러이 땅에 흩어져서 이루 다 주울 수 없는 것과 같은 지경이니 이를 장차 어찌하겠습니.. 2013. 12. 24.
저혈당증 1. 저혈당증의 정의 저혈당증이란 혈당이 필요한 양보다 부족한 상태 말한다. 당뇨병은 인슐린이 정상보다 부족한 병이고, 저혈당증은 인슐린이 필요량보다 많이 분비되는 병이다. 2. 저혈당증의 종류 저혈당증은 혈당을 조절하는 기관들의 종양 같은 이상으로 오는 기질적 저혈당증과 .. 2013. 12. 24.
반야로 차에 대하여... `반야로(般若露)' 차는 효당본가인 반야로차도문화원에서만 제차(製茶)되는 효당가의 고유의 차입니다. `반야로(般若露)' 라는 차 이름은 효당 최범술 스님께서 직접 지으신 것으로, 지혜라는 뜻을 가진 `반야(般若)'와 이슬이라는`로(露)' 를 합쳐 지혜의 이슬이라는 뜻을 가지고 있습니다. 차생활을 함으로서, 그리고 차 한방울 한방울을 마심으로서 지혜의 깨달음을 얻으라는 깊은 의미가 담긴 수행선차인 것입니다. 특히 `반야로(般若露)' 차는 맛이나 품격에서 한국최고라 할 수 있는 정제증차(精製蒸茶)로, 효당스님의 독특한 증차법을 전수받아 지금까지 이어오고 있습니다. 차는 만드는 방법에 따라 크게 부초차(釜炒茶)와 증차(蒸茶)로 나뉘어집니다. 부초차는 봄에 새순을 따서 생잎자체로 가마솥에 넣어 구수하게 덖어 만.. 2013. 12. 24.
09_小畜-밀운불우 소축 형 밀운불우 자아서교 소축은 작은 것을 기른다는 말, 형의 시절에 결정된다는 것이다. 여기서 자아서교는 자기 자신을 서쪽 떨어진 교외에 두고 있다는 말이다. 제대로 적극성을 가진 채 기다리는 게 아니라 매우 동떨어진 퉁명함이다. 밀운불우 密雲不雨는 구름이 빽빽하나 비는 .. 2013. 12. 24.
08_比-비지비인 비지비인 比之匪人 견주는 일은 사람의 일이 아니다. 비지비인이라. 2013. 12. 24.
07_師-사좌차 무구 사좌차 무구 師左次 无咎 좌는 왼쪽이면서 물러서는 의미를 가졌다. 왼손에 청색 깃발, 오른손에 붉은색 깃발을 들어 청색인 왼손을 흔들면 물러서고, 붉은색인 오른손 깃발을 흔들면 나아가는 신호다. 또한 차라는 것은 버금간다는 뜻으로 머무르는 것을 의미한다. 나아가고 머무르며 .. 2013. 12. 24.
06_訟-불리섭대천 송 訟.....불리섭대천 不利涉大川 일하는 사람이라 할 수 있는 송, 송은 큰 내를 함부로 건너지 마라는 것이다. 이롭지 못하다는 말로서, 경거망동하지 마라는 의미이고, 설령 자신에게 큰 이익이 있다 하더라도 일하는 사람이 편안하지 않을 일을 도모하면 위험하다 할 수 있다. 송은 함부.. 2013. 12. 24.
05_需-유부 주식 경지 수 需 - 유부 有孚, 주식 酒食, 경지 敬之 수는 때를 기다리는 것을 말한다. 유부는미쁠 부자처럼 믿음이 있음을 말한다. 믿고 기다리는 것을 수 유부라 한다. 그런데 어떻게 기다릴 것인가. 무엇을, 어떻게...? 주식이 그 대답이다. 자신이 즐겁고 경제를 유지하면서 기다린다는 것이다. 즉 .. 2013. 12. 24.
04_蒙-동몽 길 동몽 길 童蒙 吉 아이이고 어리면 길하다는 말이다. 몽은 어린아이, 어리석음, 교육 등의 뜻을 가졌다. 대체로 어린아이들의 교육을 몽이라 한다. '동몽선습', '격몽요결' 등이 그것이다. 따라서 동몽은 어린아이의 공부를 말한다. 목적을 지니지 않은 자연과 우주에 대한 순수한 동화와 교.. 2013. 12. 24.
03_屯-승마반여 승마반여 읍혈련여 乘馬班如 泣血漣如 말을 타고 멋을 부리며 여기저기 돌아다니는 모양을 승마반여라 한다. 치장과 방황이라 할 수 있다. 남에게 보이는 '나'를 생각하면 된다. 진여는 따로 있지만, 그러한 진여가 모여 어쩌면 승마반여로 나타날 것이다. 사람의 외면과 내면이 따로 놓.. 2013. 12. 24.
01_乾-항룡 유회 항룡 유회 亢龍 有悔, 지나칠 항 또는 목 항, 뉘우칠 회 항룡은 비룡의 한계를 넘어선 시간을 의미한다. 신과 자연의 경계를 넘어선 인간의 교만함이 항룡이다. 인간이 만든 돈과 권력, 물질과 기술을 맹신하고 자연의 섭리를 거슬리는 무한한 욕망, 이게 항룡이다. 이렇게 되면 후회할 일.. 2013. 12. 24.
02_坤-리상 견빙지 직방대 불습 무불리 리상 견빙지 履霜 堅氷至 직방대 불습 무불리 直方大 不習 无不利 서리를 밟으면 단단한 얼음에 도달한다는 말, 겉으로는 서리처럼 그저 그렇고, 감상적일 수 있지만 그 안 깊숙한 곳에서는 차갑고 강한 얼음인 것이 세상이고 세계이라는 말이다. 감성 안 깊은 곳에 얼음이 있다. 그러니 .. 2013. 12. 24.
01_乾-혹약재연 군자 종일건건 석척약 려 무구 혹약재연 무구或躍在淵 无咎, 최선의 노력 즉, 종일건건하면, 비록 그 일이 위태로워도 허물이 없다. 이 정도가 되야 깊은 물에서 도약할 수 있게 된다. 100%로가 아니라 더러, 즉 혹시 말이다. 이랬을 때 또한 허물이 없게 된다는 말이다. 그 과정에서 석척약.. 2013. 12. 24.
01_乾-잠룡 물용 잠룡의 때에 있다는 것, 일찌감치 나서지 말아야 한다는 것, 나서서 설치다가 낭패를 볼 수 있다는 것, 그러한 것들을 위해 아직 때가 이르지 않았다면 더 배우고 힘을 기르며 때를 기다려야 한다는 준엄한 경고. 2013. 12. 24.
얼굴 【어록】 [1]낯을 찡그리고 살면 세월이 괴롭고, 마음이 편하면 하루하루가 잔치 기분이다. 《구약성서 잠언 15:15》 [2]다른 동물들이 얼굴을 숙이고 땅바닥을 보는 반면에 신은 인간의 이마를 세워 주고 천공(天空)을 관상(觀想)하며 시선을 성군(星群)에 향하여 돌리라고 명령하였다. 《P... 2013. 12. 24.
상상력 상상력(想像力) ⇒ 상상 추측 【어록】 [1]상상력은 인간에 있어서의 저 지배적 부분을 말하며, 오류 허위의 저 여주인을 가리킨다. 그것은 반드시 속인다고는 하지 않더라도, 보다 한층 교활하다. 《B.파스칼/팡세》 [2]상상력은 몰입(沒入)하기를 원한다. 《S.스티븐스/아다지오》 [3]상상.. 2013. 12. 24.
달의 정기 달 ⇒ 태양 별 달밤 밤 하늘 달빛 【어록】 [1]달에 간다는 것. 전 인류에 있어서 이보다 더 마음 설레는 계획은 다시 없다. 우리는 기어이 달에 가야 할 것으로 믿는다. 이를 위해 우리는 준비를 해야 한다. 달에 가는 것은 우주 비행사들뿐만 아니라 미국 전 국민이 가는 것이다. 온 국민이.. 2013. 12. 24.
한치윤, 해동역사-김가기 해동역사(海東繹史) 제67권 - 인물고(人物考) 1 사군(四郡) 이전(以前), 고구려(高句麗), 백제(百濟), 신라(新羅), 발해(渤海) 김가기(金可記) 《전당시(全唐詩)》에는 김가기(金可紀)로 되어 있다. ○ [신라(新羅)의 인물] ○ 김가기는 신라 사람으로, 빈공 진사(賓貢進士)이다. 성품이 조용하.. 2013. 12. 24.
한치윤, 해동역사-최치원 해동역사(海東繹史) 제67권 - 인물고(人物考) 1 사군(四郡) 이전(以前), 고구려(高句麗), 백제(百濟), 신라(新羅), 발해(渤海) 최치원(崔致遠) [신라(新羅)의 인물] ○ 최치원은 고려 사람 -살펴보건대, 신라 사람으로 되어야 한다.- 으로, 빈공과(賓貢科)에 급제하였으며, 고변(高騈)을 따라서 .. 2013. 12. 24.
김육, 잠곡유고 제4권-소차_오현을 종사하기를 청하는 소 잠곡유고 제4권 - 소차(疏箚) 오현(五賢)을 종사(從祀)하기를 청하는 소(疏) 기유년(1609)에 태학생(太學生)으로 있을 적에 올린 것이다. 삼가 신들이 오현(五賢)을 종사하는 일로 피를 토하는 정성을 가지고 개진한 다음 엎드린 채 명이 내리기를 기다리고 있으면서 이번에는 반드시 성명(成.. 2013. 12. 24.
권벌, 해동잡록6_정여창 해동잡록 6 정여창(鄭汝昌) 본관은 하동인데, 자는 백욱(伯勗)이며, 호는 일두(一蠹)이다. 중국 사신 장영(張寧)이 보고 특이하게 여겨 설을 지어 이름지어 주었다. 성품이 단정하고 침착하고 고요해서 사귀어 놀기를 좋아하지 않았는데, 홀로 한훤선생(寒暄先生 김굉필(金宏弼))과.. 2013. 12. 24.
산기도를 배운다 산기도를 배운다 / 온형근 +++ 기도터 대개 구전으로 전해진다. 효험이 나타났다는 소문만으로도 기도의 효과는 더욱 강해진다. +++ 소망 기도를 하는 사람들은 소망이 이루어진다는 사실에 한 점의 의심도 갖지 않는다. 그들은 나름대로 소박한 꿈을 기도했고, 그 꿈들이 하나씩 이루어진 .. 2013. 12. 24.
오행 일람 오행 일람 / 온형근 오행五行 오행이란 음양이 구체적인 소리, 맛, 색, 냄새, 감정등의 오감을 기본으로 표현하고 나가는(行) 5가지 기본적인 갈래 음양이 체體라면 오행은 용用으로서 질로서의 음양이 구체적인 상象으로 나타나는 것 목(木): 봄기운같이 위로 자라면서 지향하는 생명의 .. 2013. 12. 24.
오색의 성질 오색의 성질 / 온형근 청靑색은 木의 성질과 肝, 膽(쓸개), 뇌, 目(눈), 근(근육), 조(손톱), 怒(화낼)의 성질 적赤색은 火의 성질과 心臟,, 小腸, 수(척수), 舌(혀), 이(귀), 혈맥, 색, 憙(기쁠)의 성질 황黃색은 土의 성질과 脾臟, 胃, 골(뼈), 口(입), 기육(피부), 순(입술), 思(생각)의 성질 백白색.. 2013. 12. 24.
장상에 관련된 자료 장상에 관련된 자료 / 온형근 심장은 붉은색, 간은 녹색 - '色다른 맛' 원한다 우리의 전통적 음식 문화 속에는 음양오행 사상이 짙게 깔려 있다. 음양오행이란 모든 사물 현상은 서로 대립되는 속성을 가진 음과 양으로 이루어져 있고, 상호 조화를 이룬다는 동양 철학을 말한다. 또한 우.. 2013. 12. 24.
길과 사람 1. 옛길은 없다. 옛길은 없다. 옛길은 옛길대로 두고 새길은 새길대로 따로 만들었다면 옛길은 있는 게 된다. 옛길과 새길을 그럴 듯하게 연결하였다면 절반의 옛길이 있는 것이다. 새길은 생각이 없다. 길을 중심으로 살아가는 사람을 무참하게 짓밟고 만 것이다. 공동체 마을을 두 동강 .. 2013. 12. 24.
질량이 다른 대관령 옛길 01. 다시 초단위 변화로 돌아와서 변덕이라고 하지요. 감성의 극심한 변화와 함께 찾아오는 현실과의 괴리감을 경험하곤 합니다. 심리학적으로는 조울이라고도 하던데, 나는 이 말을 무척이나 싫어하지요. 조울증이 뭔가 자세히 살펴보기로 합니다. 조울증은 외적 자극이나 상황과 관계.. 2013. 12. 24.
농월정과 방화수류정 그리고 청풍명월 내 고향 청풍명월, 제천 그리고 청풍을 생각하면 늘 마음이 벅차다. 2003년쯤 수원 방화수류정에서 인연을 맺은 김의석 감독은 그래서 더욱 친근감이 든다. 이 친근감이라야 내 스스로 생각하여 만들어 놓은 것이니 일방적이다. 그는 수원 토박이이고 나는 제천 토박이이다. 그런데 그는 .. 2013. 12. 24.
지리산을 배경으로 한 양정마을 ||| 다랑쉬 2007년도 4회 답사는 다녀와서 더 배우고 느낀다. 지리산 국립공원을 배경으로 하는 함양 마천면 삼정리에 대하여 답사보고서를 작성하였다. 마천이라면 조경석에서 흑색 계열의 화강암으로 마천석이 유명한 곳이다. 조경용 화강암의 색채는 회백색 계열로 포천석, 가평석, 익.. 2013. 12. 24.

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