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항성(붙박이별)_북극성(북극오성) 북극성은 항성으로 정점에 있으며, 북반구 천문의 기준점임(남반구: 십자성) 북쪽 하늘에 위치해 天極星 또는 北辰이라고도 한다. 동양 고대에는 다섯 개의 별을 포함하고 있어 북극오성이라 했다. (太子, 帝王, 庶子, 後宮, 天樞) 고대의 북극오성이 현재 한 개의 북극성(polalis)로 바뀌었.. 2013. 12. 24.
역의 탄생 -무변의 틀(무극의 원)에서 유변의 천원지방(일원)이 나오고, -->이는 천지간의 시공간의 변화를 나타내며 -->시공간에 가장 크게 영향을 미치는 항성(북극성, 북두칠성, 28수, 삼원)과 행성(칠요=일월오성)의 주기변화에 의해 역법이 만들어진다. 항성의 주기에 의해 -->방위가 탄생 .. 2013. 12. 24.
3. 現象과 現像과 現狀 象이란 우주의 이치가 징조와 기미로써 現狀界에 드리워진 것을 말한다. 이는 이치의 드러난 모습으로 무형에서 유형으로 전환하는 과정 속에서 나타난다. 象과 理를 파악하는 데는 정확한 數의 표현을 통해 가능하다. 상과 수와 리의 관계 반드시 유리이후에 유상하고 유상이후에 유수.. 2013. 12. 24.
2. 대우주의 원리 우주의 구성재료인 氣가 아직 드러나지 않은 대우주의 변화상을 무극(=무변=태일=태역)이라 하며, 무극에서 항성과 행성들의 주기가 나타나는데 항성과 행성들의 주기 변화에 의한 시공간의 변화상을 皇極(=일원=홍몽)이라 한다. 이 주기상의 변화가 지구상의 천지간에 영향을 미쳐 천지.. 2013. 12. 24.
1. 양관천문도와 부찰지리도 동양의 천문은 어느 별이 어떻게 사라지고 없어졌느냐는 사실보다 언제 씨를 파종하고 언제 물을 주며 언제 추수를 하는가 등의 현실적 문제 해결 위해 하늘의 움직임을 관찰한 것이다. 우리가 현재 많이 사용하고 있는 좌청룡, 우백호, 남주작, 북현무의 표현방법은 부찰지리식의 방위 .. 2013. 12. 24.
동양의 천문학은 동양의 천문학은 하늘의 변화를 읽고 그 변화의 상을 수나 부호로 정립한 것임. 이를 天紋度數라 말함. 천문이란 하늘무늬로 하늘의 별자리 그림을 뜻함. 하늘의 별은 恒星(붙박이 별)과 行星(떠돌이 별)로 되어 있음. 항성인 북극성, 북두칠성, 28수와 삼원 등에 의해 공간의 기준점이 정.. 2013. 12. 24.
天圓地方의 탄생 무한대의 우주공간을 가설적으로 무변의 원으로 설정 -그 속에 항성과 행성들이 있음 무변의 원에서 행성들의 주기가 나타나 행성들의 주기를 선으로 나타내면 유변의 원이 만들어짐. 이를 천원이라 한다. 무변의 원에서 항성들의 위치가 정해져 유변의 공간적 방위가 형성되는데, 이를 .. 2013. 12. 24.
음양오행론의 시작 인류의 역사는 수렵과 사냥, 농경의 시대를 거치면서 발전.. 농경시대에 정착을 위해 살기 위해 자연의 질서를 알아야만 했다. 고대인들은 천문(하늘무늬)을 관찰한다. 天紋 이를 바탕으로 농경과 법의 강기를 정한다. 綱紀 항성, 행성, 북극성, 북두칠성, 28수, 해와 달, 오성 등이 상응하.. 2013. 12. 24.
11_태泰 발모여拔茅茹 이기휘以其彙 정征 길吉 태란 게으름, 허세, 욕심, 실기失期의 어리석음이 가고, 노력, 의리와 신망, 인생에 대한 통찰, 권력 등의 큰 것이 오는, 태평함이며 개인적인 안녕과 영달, 국가적인 평화와 번영을 포함한다. 이 태는 미리 준비하고 대비하여야 한다. 그게 발모여 이.. 2013. 12. 24.
10_시리視履 고상考祥 기선其旋 시리視履 고상考祥 기선其旋 원길元吉 시리視履는 지난 직언을 다시 잘 들여다보라는 말이다. 고상考祥은 상서로움을 잘 살펴 좋고 나쁨을 자세히 살피라는 말이고, 그리하여 기선其旋, 즉 선회하라는 것이다. 옛 직언을 두루 살피고 한 치의 거짓도 없이 살피라는 말이다. 과거로 되돌.. 2013. 12. 24.
10_색색朔+心 종길終吉 리호미履虎尾 색색 종길終吉 호랑이 꼬리를 밟을 때에는 색색으로 하라는 말이다. 색색은 놀라 두려워하는 모양을 형용한 말이다. 朔자 아래에 마음 心자가 붙은 글자다. 즉, 경계하고 두려워해야 끝까지 길하다는 말이다. 윗사람을 두려워하고 경계하여 조심하는 태도를 의미한다. 직언.. 2013. 12. 24.
10_무인武人 위우대군爲于大君 무인武人 위우대군爲于大君 자기 수양이 부족하여 직언의 자격이 없는 사람도 있지만, 애초에 직언을 해서는 안 되는 지위에 있는 사람도 있다는 말이다. 무인은 사리를 판별하고 선악을 결정하는 사람이 아니다. 그건 임금과 문신들이 할 일이다. 그런 의미에서 무인에게 필요한 것은 .. 2013. 12. 24.
10_유인幽人 유인幽人은 자신을 내세우지 않고 사는 사람, 은둔자라고 하겠다. 자신을 드러내지 않고 사심이 없는 사람, 그런 사람의 직언이라야 끝貞까지 길吉하는 것이다. 2013. 12. 24.
10_리도탄탄履道坦坦 리도탄탄履道坦坦은 리도 즉, 직언의 도는 탄탄해야 한다는 말. 탄坦은 평평하고 너그럽고 편안하다는 말이이다. 탄탄坦坦은 좌나 우로 치우치지 않는 중도, 부드러워서 누구나 좋아하는 포용력과 유연성, 지극히 편안한 것을 의미한다. 2013. 12. 24.
10_소리素履 순수하고 소박한 것, 깨끗하고 정직한 것, 이런 사심 없는 마음으로 하는 충정의 직언을 소리素履라고 한다. 2013. 12. 24.
10_리호미履虎尾 리호미 부질인 형 履虎尾 不질人 亨 호랑이의 꼬리를 밟았다. 그런데 그 사람을 물지 않았다. 왜냐? 그 사람이 형亨하기 때문이다. 형亨은 젊고 순수하고 강직한 사람의 기운이다. 직언의 위험성을 먼저 말하고, 그러나 순수하고 올바른 마음으로 하는 직언은 위험하지 않다는 것과, 그런 .. 2013. 12. 24.
무엇부터 하지? 남은 알곡, 빠진 이삭, 미처 거두지 않은 볏단, 거두지 못한 늦벼가 낭자하게 흩어져 있어 이루 다 수습할 수가 없을 지경입니다. 마치 어린 시절 밤나무 밑을 지나다가 생각지 않게 붉은 밤알이 어지러이 땅에 흩어져서 이루 다 주울 수 없는 것과 같은 지경이니 이를 장차 어찌하겠습니.. 2013. 12. 24.
저혈당증 1. 저혈당증의 정의 저혈당증이란 혈당이 필요한 양보다 부족한 상태 말한다. 당뇨병은 인슐린이 정상보다 부족한 병이고, 저혈당증은 인슐린이 필요량보다 많이 분비되는 병이다. 2. 저혈당증의 종류 저혈당증은 혈당을 조절하는 기관들의 종양 같은 이상으로 오는 기질적 저혈당증과 .. 2013. 12. 24.
반야로 차에 대하여... `반야로(般若露)' 차는 효당본가인 반야로차도문화원에서만 제차(製茶)되는 효당가의 고유의 차입니다. `반야로(般若露)' 라는 차 이름은 효당 최범술 스님께서 직접 지으신 것으로, 지혜라는 뜻을 가진 `반야(般若)'와 이슬이라는`로(露)' 를 합쳐 지혜의 이슬이라는 뜻을 가지고 있습니다. 차생활을 함으로서, 그리고 차 한방울 한방울을 마심으로서 지혜의 깨달음을 얻으라는 깊은 의미가 담긴 수행선차인 것입니다. 특히 `반야로(般若露)' 차는 맛이나 품격에서 한국최고라 할 수 있는 정제증차(精製蒸茶)로, 효당스님의 독특한 증차법을 전수받아 지금까지 이어오고 있습니다. 차는 만드는 방법에 따라 크게 부초차(釜炒茶)와 증차(蒸茶)로 나뉘어집니다. 부초차는 봄에 새순을 따서 생잎자체로 가마솥에 넣어 구수하게 덖어 만.. 2013. 12. 24.
09_小畜-밀운불우 소축 형 밀운불우 자아서교 소축은 작은 것을 기른다는 말, 형의 시절에 결정된다는 것이다. 여기서 자아서교는 자기 자신을 서쪽 떨어진 교외에 두고 있다는 말이다. 제대로 적극성을 가진 채 기다리는 게 아니라 매우 동떨어진 퉁명함이다. 밀운불우 密雲不雨는 구름이 빽빽하나 비는 .. 2013. 12. 24.
08_比-비지비인 비지비인 比之匪人 견주는 일은 사람의 일이 아니다. 비지비인이라. 2013. 12. 24.
07_師-사좌차 무구 사좌차 무구 師左次 无咎 좌는 왼쪽이면서 물러서는 의미를 가졌다. 왼손에 청색 깃발, 오른손에 붉은색 깃발을 들어 청색인 왼손을 흔들면 물러서고, 붉은색인 오른손 깃발을 흔들면 나아가는 신호다. 또한 차라는 것은 버금간다는 뜻으로 머무르는 것을 의미한다. 나아가고 머무르며 .. 2013. 12. 24.
06_訟-불리섭대천 송 訟.....불리섭대천 不利涉大川 일하는 사람이라 할 수 있는 송, 송은 큰 내를 함부로 건너지 마라는 것이다. 이롭지 못하다는 말로서, 경거망동하지 마라는 의미이고, 설령 자신에게 큰 이익이 있다 하더라도 일하는 사람이 편안하지 않을 일을 도모하면 위험하다 할 수 있다. 송은 함부.. 2013. 12. 24.
05_需-유부 주식 경지 수 需 - 유부 有孚, 주식 酒食, 경지 敬之 수는 때를 기다리는 것을 말한다. 유부는미쁠 부자처럼 믿음이 있음을 말한다. 믿고 기다리는 것을 수 유부라 한다. 그런데 어떻게 기다릴 것인가. 무엇을, 어떻게...? 주식이 그 대답이다. 자신이 즐겁고 경제를 유지하면서 기다린다는 것이다. 즉 .. 2013. 12. 24.
04_蒙-동몽 길 동몽 길 童蒙 吉 아이이고 어리면 길하다는 말이다. 몽은 어린아이, 어리석음, 교육 등의 뜻을 가졌다. 대체로 어린아이들의 교육을 몽이라 한다. '동몽선습', '격몽요결' 등이 그것이다. 따라서 동몽은 어린아이의 공부를 말한다. 목적을 지니지 않은 자연과 우주에 대한 순수한 동화와 교.. 2013. 12. 24.
03_屯-승마반여 승마반여 읍혈련여 乘馬班如 泣血漣如 말을 타고 멋을 부리며 여기저기 돌아다니는 모양을 승마반여라 한다. 치장과 방황이라 할 수 있다. 남에게 보이는 '나'를 생각하면 된다. 진여는 따로 있지만, 그러한 진여가 모여 어쩌면 승마반여로 나타날 것이다. 사람의 외면과 내면이 따로 놓.. 2013. 12. 24.
01_乾-항룡 유회 항룡 유회 亢龍 有悔, 지나칠 항 또는 목 항, 뉘우칠 회 항룡은 비룡의 한계를 넘어선 시간을 의미한다. 신과 자연의 경계를 넘어선 인간의 교만함이 항룡이다. 인간이 만든 돈과 권력, 물질과 기술을 맹신하고 자연의 섭리를 거슬리는 무한한 욕망, 이게 항룡이다. 이렇게 되면 후회할 일.. 2013. 12. 24.
02_坤-리상 견빙지 직방대 불습 무불리 리상 견빙지 履霜 堅氷至 직방대 불습 무불리 直方大 不習 无不利 서리를 밟으면 단단한 얼음에 도달한다는 말, 겉으로는 서리처럼 그저 그렇고, 감상적일 수 있지만 그 안 깊숙한 곳에서는 차갑고 강한 얼음인 것이 세상이고 세계이라는 말이다. 감성 안 깊은 곳에 얼음이 있다. 그러니 .. 2013. 12. 24.
01_乾-혹약재연 군자 종일건건 석척약 려 무구 혹약재연 무구或躍在淵 无咎, 최선의 노력 즉, 종일건건하면, 비록 그 일이 위태로워도 허물이 없다. 이 정도가 되야 깊은 물에서 도약할 수 있게 된다. 100%로가 아니라 더러, 즉 혹시 말이다. 이랬을 때 또한 허물이 없게 된다는 말이다. 그 과정에서 석척약.. 2013. 12. 24.
01_乾-잠룡 물용 잠룡의 때에 있다는 것, 일찌감치 나서지 말아야 한다는 것, 나서서 설치다가 낭패를 볼 수 있다는 것, 그러한 것들을 위해 아직 때가 이르지 않았다면 더 배우고 힘을 기르며 때를 기다려야 한다는 준엄한 경고. 2013. 12. 24.

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